Figyelem a tartalomra: szexuális zaklatás, visszaélés
Amy Hall éveken át a püspök ápolta Bakersfieldben, a kaliforniai mormon templomban. Külön figyelmet fordított rá, édességet és bókokat adott neki.
"Két cukorkát kapsz, mert annyira különleges vagy, és csinos vagy, de ne mondd el senkinek" - mondta.
Amikor Hall 10 éves volt, a püspök egyedül kezdett el hivatalába vonni, hogy különféle kérdéseket tegyen fel neki. Nem sokkal ezután elrendelte, hogy emelje fel a ruháját, és vegye le a fehérneműjét. Szexuálisan bántalmazta.
A visszaélés évekig folytatódott.
Hall arról számolt be, hogy a püspök manipulálta és elrontotta titokban. "Kényszerítettem, hogy titokban tartsa, megfélemlítve azt a gondolkodást, hogy ha elmondom bárkinek, amit tett, akkor valaki meghal."
A bántalmazás jelentősen befolyásolta Hallot, és súlyos PTSD-jét és depresszióját váltotta ki - csak a húszas évei végén, amikor végül beszélt egy tanácsadóval, elmondhatta, mi történt.
Hall emlékeztet arra, hogyan tizenéves korában megpróbálta elmondani egy gyülekezet vezetőjét, de amint elmondta bántalmazójának nevét, levágta és nem engedte, hogy beszéljen.
Úgy érezte, hogy már tudja, mit mondok, és nem akart tudni, mi történt, ezért leállította a beszélgetést
Hall, jelenleg 58, és Oregonban él, még mindig kezelésben van. „Folytatom a küzdelmet. A bántalmazóm annyit vett el gyermekkoromtól, hogy soha semmilyen következménnyel nem szembesült volna tetteivel.”
Hall azóta konzultált egy ügyvéddel, és arról számolt be, hogy az egyház felajánlotta neki egy kis pénzbeli elszámolást, de csak akkor, ha beleegyezik abba, hogy nem beszél a visszaélésről. Hall elutasította ezt az ajánlatot.
Annak ellenére, hogy a vallási intézményekben elkövetett szexuális bántalmazások és a közvélemény hanyatlásai a nemzeti címsorokra vonatkoznak, sok vallási vezetõ továbbra is fedezi fel a bántalmazást, harcol a túlélõk számára bizonyos igazságot biztosító reformokkal és kiküszöböli a pedofileket.
2018-ban arról számoltak be, hogy Pennsylvaniában több mint 1000 gyermeket bántalmaztak 300 pap, és ezt óvatosan fedezték az elmúlt 70 évben.
Az egyházi vezetés ezen túlmenően meg is akadályozta és késleltette a Pennsylvania zsűri jelentésének kiadását, amely felvázolta a szörnyű, folyamatos szexuális zaklatást, nemi erőszakot, gyermekpornográfiát és egy monumentális fedezetet.
Számos bántalmazót, akik elhagyták az egyházat, hogy elkerüljék a kitettséget, soha nem nevezték meg, és semmilyen büntetőjogi vádat nem vettek fel számukra, és néhányuk továbbra is más szervezetekkel dolgozik gyermekekkel.
A vallási intézményekben elkövetett szexuális visszaélések száma megdöbbentő
Több tízezer bántalmaztak, és gyermekek generációit sértették meg.
A visszaélés különböző vallási intézményekben fordulhat elő - nem csak egy egyházhoz, egy államhoz vagy felekezethez tartozik -, de a visszaélések túlélői, ideértve az évtizedek óta elkövetett visszaéléseket is, gyakran szenvednek tartós traumákkal és fájdalommal.
A gyermekkori szexuális bántalmazás hatása jelentős, és hosszú távú traumához, depresszióhoz, szorongáshoz, öngyilkossághoz, poszt-traumás stressz rendellenességhez, anyaghasználati rendellenességekhez és étkezési rendellenességekhez vezethet.
A traumát gyakran jelentősen súlyosbítja, ha a vallásos személyek - akiket a gyermekeket megtanítanak bízni és tiszteletben tartani - elhallgattatják az áldozatokat, elutasítják a bántalmazást és elmulasztják a bántalmazók elszámoltathatóságát.
Sarah Gundle, a New York City-i magánpraxis klinikai pszichológusa, aki széles körben dolgozott a trauma túlélőivel, azt mondja, hogy „a vallási személyek és intézmények általi visszaélés és kényszerítés kettős árulás lehet. A visszaélés már jelentős hatást gyakorol, de amikor az áldozatokat elnémítják, szégyellik, és az intézményt prioritássá teszik az áldozattal szemben, az abból származó trauma ugyanolyan jelentős lehet.”
A vallási intézményeknek feltételezhetően olyan helynek kell lenniük, ahol az emberek biztonságban érzik magukat, de amikor ez a rendszer a trauma okozta forrást, és nem védik meg téged, a hatás mély
A szégyen gyakran az erőszakos cselekedetek által alkalmazott áldozatok elhallgattatására alkalmazott taktika - és a vallási intézményekben ez egy erős ellenőrzési fegyver, mivel a gyülekezet identitásának nagy része kötődik a „tisztaság” és a „méltóság” fogalmához.
Melissa Bradford, most 52 éves, azt mondja, hogy amikor 8 éves volt, szexuálisan bántalmazta őt egy idős szomszéd. Félelemmel és megfélemlítéssel kényszerítette rá, hogy titokban tartsa a visszaélést.
Rémült gyermekként azt hitte, hogy valami rosszat tett, és belső szégyenét internalizálta.
12 éves korában az Utah Millcreek-i templomában a püspök interjút készített vele, és invazív kérdéseket tett fel, és azt állította, hogy „tisztaságot tart fenn”.
Azt is kiadta neki a tisztaságról szóló röpcédulát, amelyben azt mondta: „Ha még a halálig sem harcoltak, akkor tiltottad az erényed, hogy megszerezhess” - lényegében azt mondta, hogy ha valaki nem harcol a bántalmazóval haláláért, akkor a hibás.
Ezt követően Bradford még jobban érezte magát, hogy a visszaélés az ő hibája. Sok túlélőhöz hasonlóan hihetetlen szégyenét érezte.
"Az a szégyen, amelyet bántalmazómnak el kellett viselnie, magam is hordoztam" - mondja Bradford. Tini éveinek nagy részét öngyilkosként töltötte.
„Ez a pedofil már annyira ellopott gyermekkoromból. Amit hátrahagyott, a templom ellopt
A Bradford (és Hall) által tapasztalt egy-egy interjúk ilyen típusai nem ritkák.
Sam Young, a texasi Houstonban élő gyermek apja és ügyvédje megalapította a Protect LDS Children szervezetet, hogy felhívja a figyelmet és cselekedjenek ezen gyakorlat leállítására.
A fiatalok beszámolnak arról, hogy a mormon gyülekezetben a gyermekektől gyakran várják, hogy egyedül találkozzanak püspökkel, általában a korai serdülőkorban kezdve, és rendkívül invazív és nem megfelelő kérdések sorozatát kérik fel.
A vallási személyek ismertek arra, hogy kérdéseket tegyenek fel a fiatalok szexuális tevékenységeiről a tisztaság felmérése alatt - amikor valójában valóságban a szexről és a maszturbációról szóló kérdés csak arra szolgál, hogy megfélemlítsék, szégyenteljék és megrémítsék őket.
„A gyermekeket szégyenkeztetik és megalázják ezen interjúk során, és ennek hosszú távú jelentős hatása volt a jólétükre. Ez a politika több tízezer embert sértett meg. Ez a gyermekek alapvető emberi jogairól szól”- állítja Young.
Young-ot kiürítették az egyházból, hogy beszélt ezekről a káros interjúkról.
Ethan Bastian elmondja, hogy ő is sokszor „interjúzott” és invazív kérdéseket tett fel a jordániai nyugati Juta-templomban. Miután megosztotta egy püspökkel, hogy serdülőkorú fiúként maszturbált, úgy kezeltek, mintha eltérõ lenne.
Szégyelltem azért, amit megosztottam, és később kénytelem voltam visszautasítani mindenki elől az úrvacsora szedését
Nagyobb megtorlástól és megalázkodástól félve Bastian félt bármiféle „tisztátalan” gondolatot nyilvánosságra hozni (ezt a félelmet súlyosbítja az ezen interjúk egyikének elmulasztása), és a következő interjúkban hazudott, amikor ezeket az inváziós kérdéseket feltették neki.
A bűntudat és a félelem, amelyet hazugság elmondása miatt tapasztalt, minden fogyasztó. "Azt hittem, hogy elkövettem a legnagyobb bűnt" - osztja Bastian.
Serdülőkorában a szégyen és a bűntudat szignifikánsan befolyásolta Bastianot, depressziós és öngyilkos lett. "Meg voltam győződve arról, hogy bűncselekmény vagyok és fenyegettem a társadalmat és a családomat, hogy hamisnak kell lennem, és nem érdemeltem meg az életet."
16 éves korában Bastian öngyilkossági nyilatkozatot írt és meg akarta életét venni. A sértés szélén ment a szüleihez, lebontva és nyilvánosságra hozva azt, amit átél.
"Szerencsére abban a pillanatban a szüleim rangsoroltak és segítséget kaptak nekem" - mondja.
Bastian, aki most 21 éves, és egy gépészmérnöki hallgató Kansasban, végre megkapta a szükséges támogatást, és mentális egészsége javult. Bastian és közvetlen családja már nem vesz részt a templomban.
Az egyik szerencsés ember vagyok, akinek családja hallgatott és válaszolt. Sokan nem támogatják. Mindezek hosszú távú hatásának évekbe telt a munkája. Még mindig befolyásolja azt, hogy hogyan nézek magamra és a másokkal való kapcsolataimra”- mondja Bastian.
Gundle beszámolja, hogy még ha ezek az interjúk is csak néhány percig tartnak, hosszú távú problémákat okozhatnak.
„Az, hogy mennyi ideig tart, valami köze nincs a trauma mértékéhez. A gyermek biztonsága percek alatt megváltozhat, és tartós hatással lehet.”
Gyakran a vallási intézményekben elkövetett szexuális zaklatás áldozatai is további traumákba kerülnek, mert beszédük esetén elveszítik közösségüket.
Vannak, akiket kirekesztettek gyülekezetükből, elkerülik őket és már nem kezelik őket a közösség tagjaként. A bántalmazó és az intézmény elsőbbséget élvez az áldozattal szemben.
Az emberek gyakran azt akarják feltételezni, hogy csak egy rossz ember volt a vallási közösségükben, és nem az intézmények hibája - még akkor is, ha vezetõik lefedték vagy engedélyezték a visszaélést” - magyarázza Gundle.
"Azt akarják hinni, hogy biztonságban van a közösségükben, és érintetlenül hagyják az intézményeket, de az intézményi árulás pusztító lehet az áldozatok számára" - mondja.
„Ha elveszíti a közösségüket, a barátaikat, és már nem vesz részt a közösség eseményeiben és hétvégi tevékenységeiben, elszigetelti az áldozatokat és súlyosbítja az általuk tapasztalt traumákat” - tette hozzá Gundle.
Még ha az áldozatokat elhallgattatják, elkerülik, és megtagadják minden valódi igazságszolgáltatást vagy helyreállítást, a vallási intézmények továbbra is kiváltságokkal - például adómentességgel - részesülnek bűncselekményeik ellenére.
„A legmagasabb színvonalú követelményeket kell tartani. A hatalommal való visszaélés és az elszámoltathatóság hiánya a visszaélésért és az álcázásért ilyen nyilvánvaló”- mondja Hall
Miért kapják továbbra is ezeket a kiváltságokat olyan bűnügyi vállalkozásként működő intézmények (amikor a gyermekekkel való visszaélésről van szó), amelyeket más, a pedofilokat szenvedő szervezetek nem tartanak fenn? Milyen üzenetet küld ez az áldozatoknak?
A Penn State és a Michigan State (helyesen) a szexuális zaklatás következményeivel szembesülnek, és egyetemeikben fedezik őket - és a vallási intézményeknek nem szabadnak különbözniük egymástól.
Dana Nessel, a michigan-i főügyész, aki a papság tagjai által elkövetett szexuális visszaéléseket vizsgálja, ugyanezeket a kérdéseket teszi fel. "Néhány dolog, amit láttam az aktákban, felforralja a vérét, hogy őszinte legyek."
"Amikor bandákat vagy a maffia nyomozását végezzük, ennek egy részét bűnügyi vállalkozásnak nevezzük" - mondja.
A bántalmazásnak hosszú távú következményei lehetnek, és az elszámoltathatóság hiánya további sérüléseket okozhat az áldozatoknak, ám látásuk, meghallgatásuk és hittük segíthet a túlélőnek gyógyulásuk folyamatában.
Mindaddig, amíg a vallási vezetõk továbbra is prioritást élveznek az intézménynek gyülekezetük jóléte felett, addig az áldozatokat megtagadják a teljes igazságosság, a megfelelõ eljárás és a gyógyuláshoz szükséges támogatás teljes mértéke ellen.
Addig az olyan túlélők, mint Bradford, továbbra is hangot adnak.
„Már nem félek, hogy az emberek tudják, mi történt” - mondja. "Ha csendben vagyok, akkor semmi sem változik."
Misha Valencia egy újságíró, akinek munkáját a The New York Times, a Washington Post, a Marie Claire, a Yahoo Lifestyle, az Ozy, a Huffington Post, a Ravishly és számos más kiadvány ismerteti.
