Amikor Csak A Kiégés Kultúrájáról Beszélünk, Foglalja Bele A Fogyatékkal élőket

2024 Szerző: Jesus Peterson | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 11:18

Ahogyan látjuk azokat a világformákat, akiknek mi választunk - és a lenyűgöző tapasztalatok megosztása képessé teheti azt a módot, amellyel jobban kezeljük egymást. Ez egy hatalmas perspektíva

Sokhoz hasonlóan, a Buzzfeed Anne Helen Peterson nemrégiben írt, „Hogyan váltak a millenniálisok a kiégés generációjává” című cikkében, rendkívül relativ tartalommal. Én is elégedetlen vagyok azzal, ahogyan a kapitalizmus kudarcot vallott a mi generációnk számára. Én is nehezen tudok befejezni azokat a megbízásokat és feladatokat, amelyeknek úgy tűnik, hogy „egyszerűeknek” kell lenniük.

Peterson esszéje azonban az ezeréves kiégés tapasztalatainak egyetemesebbé tétele érdekében elmulasztotta a fogyatékossággal élők közösségének betekintését.

Régóta fennáll a tendencia, hogy a sikeres emberek kölcsönözhetnek a siket és fogyatékos kultúrákból

Például a labdarúgó-zavarokat a Gallaudet-játékosok kölcsönözték, akik összecsaptak, hogy megakadályozzák, hogy más csapatok láthassák őket. A súlyozott takarókat, az idei legújabb tendenciát először azért hozták létre, hogy segítsék az autizmusban szenvedő embereket a túlzott szenzoros tapasztalatok és szorongás kezelésében.

Ezúttal Peterson a fogyatékosságot használja metaforaként. Beszél arról, ami „sújt” minket, a „szenvedést”. Az évezredes kiégést még krónikus betegségnek is nevezi.

És bár Peterson példákat hoz fogyatékossággal élő személyekről, nem foglalja magában perspektívájukat, történelemüket és hangjukat. Ennek eredményeként az évezredes kiégés részeként laposabbá teszi a fogyatékkal élők nagyon valódi küzdelmeit, nem pedig állapotuk lehetséges (és valószínűbb) tüneteit.

A fogyatékkal élőknek már vannak olyan törlései, amelyek hozzájárulnak az elnyomásunkhoz. Tehát egy fogyatékossággal élő személy tapasztalatainak felhasználása nélkül, a fogyatékkal élőkkel való konzultáció nélkül, Peterson esszé hozzájárul ehhez a törléshez.

Az első példa, amelyet Peterson kínál, olyan ADHD-val rendelkezik, aki nem tudott regisztrálni, hogy időben szavazzon.

Hiányzik az annak elismerése, hogy az „egyszerű” feladatok elvégzése az ADHD-k számára gyakori tapasztalat.

A fogyatékkal élőknek gyakran azt mondják, hogy „váljanak át”. És ez nem ugyanaz, mint amikor egy alkalmas embernek azt mondják, hogy „nő fel”. Még az ADHD-nál láthatóbb fogyatékossággal, például kerekesszék-használókkal szemben, a fogyatékkal élők elutasítóan azt mondják, hogy „csak próbálj ki a jógot”, vagy a kurkuma vagy a kombucha.

A fogyatékkal élők nagyon valódi küzdelmeinek letisztítása - mintha csak eljuthatnánk a hozzáférhetetlen környezetekbe - a képesség egyik formája - és igyekszik megérteni a fogyatékkal élőket azzal, hogy úgy viselkedik, mintha mindannyian ugyanazt a visszajelzést kapnánk.

Ha Peterson a cikkét szorosan a fogyatékossággal élő tapasztalatok középpontjába helyezte volna, akkor ezekből a tapasztalatokból vonhatott volna rá további magyarázatot a fogyatékossággal élő emberek életének elbocsátására. Ez talán segít néhány olvasónak legyőzni ezt a káros hozzáállást.

Mi történik, ha eltávolítjuk a rokkantsági tapasztalatokat a fogyatékosságkultúra gyökereiből?

Az ezeréves kiégés sok szempontja, amelyet Peterson ír le, krónikus betegségben szenvedő és idegrendszeri eltérő emberek közös tapasztalataira emlékeztet.

A fogyatékosság vagy betegség azonban nem korlátozódik a fájdalomra, a korlátozásra vagy a túl fáradtságra.

Ismét, kizárva a fogyatékkal élőket a narratívából, Peterson hiányzik egy nagyon fontos részről: A fogyatékkal élők szintén - és már régóta - a rendszerszintű változás érdekében dolgoznak, például folyamatos erőfeszítéseket tesznek az egyetemes egészségügyi ellátás lobbizására és a fogyatékkal élők integrációs törvényére..

Az 1960-as években alakult ki az önálló életviteli mozgalom a fogyatékkal élők csökkent intézményesültségének lobbizására és a fogyatékossággal élő amerikaiak törvényének kongresszuson keresztül történő kényszerítésére. A hozzáférhetetlen épületek problémájának bemutatására a fogyatékkal élők feltérképezték a Kongresszus lépéseit.

Amikor Peterson azt kérdezi: „A kapitalista rendszer forradalmi megdöntésének vagy annak helyett hogyan remélhetjük, hogy csökkentsük vagy megakadályozzuk - ahelyett, hogy átmenetileg megállnánk - a kiégést?” Hiányzik annak a történelemnek a helyzete, ahol a fogyatékkal élők közössége már szisztematikus változásokat nyert, amelyek potenciálisan segítenek a kiégett évezredeket.

Például, ha a kiégés egészségi állapot következménye, a munkavállalók jogszerűen kérhetnek szállást a fogyatékossággal élő amerikaiak törvény alapján.

Peterson a kiégés tünetét is „téli bénulásnak” nevezi: „Mélyen egy tendencia ciklusában éreztem magam, hogy ezt az ügyet bénulásnak hívtam. Felteszek valamit a heti tennivalók listájába, és ez egy hétről a másikra átvált, hónapokig kísértett.”

A fogyatékkal élők és a krónikus betegségek esetén ezt vezetői diszfunkciónak és „agyi ködnek” hívják.

A végrehajtó diszfunkciót az jellemzi, hogy nehéz összetett feladatokat elvégezni, feladatokat elindítani vagy a feladatok között váltani. Gyakori az ADHD, az autizmus és más mentálhigiénés kérdésekben.

Az agy-köd egy kognitív köd, amely megnehezíti a gondolkodást és a feladatok elvégzését. Ez olyan rendellenességek tünete, mint a fibromialgia, krónikus fáradtság szindróma / myalgikus encephalomyelitis, öregedés, demencia és mások.

Míg én nem a karosszékben diagnosztizáltam Petersont ezekkel a problémákkal (a végrehajtó működésről ismert, hogy olyan problémákkal romlik, mint például a stressz és az alváshiány), kihagyja azáltal, hogy nem veszi figyelembe a fogyatékkal élők perspektíváját az ügyi bénuláshoz: A fogyatékkal élők kifejlesztették a megküzdési.

Ezt a szálláslehetőséget vagy megküzdési stratégiát, vagy néha önellátást nevezzük.

Ahelyett, hogy a fogyatékkal élők tapasztalataitól tudnánk, Peterson aktívan elutasítja a modern önellátást.

„Az öngondozás nagy része egyáltalán nem törődik: Ez egy 11 milliárd dolláros iparág, amelynek végcélja nem a kiégési ciklus enyhítése - írja Peterson -, hanem további eszközöket kínál az önoptimalizáláshoz. Legalábbis kortárs, árucikkként megismételt változatában az önápolás nem megoldás; kimerítő.”

Bevallom, az öngondozás kimerítő lehet. De ez nem csak a Peterson által leírt árucikkű változat. Az öngondozásról, amelyet Peterson írt, az az enyhített változat, amely képessé tette az embereket, különösen a vállalatokat, a fogyatékosság kultúrájából.

A végrehajtó rendellenességek önellátása valójában kettős:

1. Készítsen magának szálláslehetőségeket (például emlékeztetőket, feladatok egyszerűsítését, segítségkérést), hogy remélhetőleg elvégezze a legszükségesebb feladatokat.
2. Ne várja el magától, hogy megteszi az összes dolgot, vagy hívja magát „lusta” -nak, ha nem tudja.

A fogyatékossággal élő embereknek nagy tapasztalataik vannak, hogy „lusták vagyunk”, mert nem vagyunk „produktívak”. A társadalom folyamatosan azt mondja nekünk, hogy "terheket" hordozunk a társadalomra, különösen, ha nem képesek vagyunk a kapitalista szabványok szerint dolgozni.

Talán, ha meghallgatja a fogyatékossággal élő embereket ilyen témákról, a képesebb emberek jobban megérthetik vagy elfogadhatják saját korlátaikat. Miután fogyatékosságuk gyengülõvé vált, évekig tartó gyakorlatba telt, hogy fel tudjak lépést tenni, és nem számítottam arra a tökéletességre, amelyet modern kapitalista társadalom követel tőlünk.

Ha Peterson kapcsolatba lépett volna a fogyatékossággal élők közösségével, akkor valószínűleg képes volt megállítani a saját kiégésének árapályát, vagy legalábbis önmagát elfogadni korlátozásaival kapcsolatban.

A lusta érzés bűntudatára reagálva a fogyatékossággal élő közösség visszahúzódott, mondva például a „létezésem az ellenállás” dolgot. Rájöttünk, hogy az értékünket nem köti a termelékenység, és ezt a fogyatékossági elbeszélést bevonva az eredeti cikket is adnánk, ez a nagyon szükséges felhatalmazás.

Érdemes megjegyezni, hogy Peterson cikke kizárja a színes emberek hangját

Az ezredéves életkorát úgy határozza meg, mint „többnyire fehér, nagyrészt középosztálybeli ember, aki 1981 és 1996 között született.” A Twitter aktivistái visszaszorították ezt az elbeszélést.

Arrianna M. Planey tweetelt a következő darabra válaszolva: „Mi„ felnőtt”egy fekete nő számára, akit 8 éves kor óta felnőttként kezelnek? korábban tini voltam.”

Tiana Clark emellett tweetelt, hogy Peterson „egy generáció - az én generációm - viselkedését vizsgálja, ám a holtak fekete akkumulátorokat nem tartalmazza. A szerző még meghatározásokat is ad a „szegény” és a „lusta” helyzetre, de nem helyezi el a melléknevek izgalmas történetét, különösen a munkahelyi faji konstrukció szempontjából.”

Ezeknek a fontos tapasztalatoknak többet láthatunk olyan hashtagekben, mint például a #DisabilityTooWhite és a #HealthCareWhileColored.

Végső soron van értelme kölcsönözni a fogyatékosság-kultúrától - de ennek egyenlőnek kell lennie

Az fogyatékkal élő emberek nem folytathatják a kölcsönzést a fogyatékosság kultúrájából és a nyelvből, miközben „terheknek” tekintik minket. Valójában a fogyatékkal élők nagyon valódi módon járulnak hozzá a társadalomhoz - és ezt el kell ismerni.

A legjobb esetben ez kizárja a fogyatékkal élő emberek társadalmi hozzájárulását. A legrosszabb esetben ez normalizálja azt a hozzáállást, hogy az emberek képesek tudni, mi a fogyatékosság.

Mi történik, ha elválasztjuk a fogyatékossággal élő személyek élményeit a fogyatékkal élő élettől? A fogyatékosság csak metafórává válik, a fogyatékkal élő élet metaforavá válik, nem pedig az emberi állapot fontos részét képezi. Végül Peterson annyira hiányzik, hogy „rólunk, nálunk nélkül” ír.

Liz Moore krónikus betegség és idegrendszeri fogyatékossággal élő aktivista és író. A díványukon lopott Pamunkey földön, a DC metróövezetben élnek. Találhatja őket a Twitteren, vagy további munkáját elolvashatja a liminalnest.wordpress.com webhelyen.