Ahogyan látjuk azokat a világformákat, akiknek mi választunk - és a lenyűgöző tapasztalatok megosztása képessé teheti azt a módot, amellyel jobban kezeljük egymást. Ez egy hatalmas perspektíva
Gondolt már valaha az alvásra és a pihenésre a javulások részeként? Nekem van.
A dolog, ami mindig elbűvölt a javításokról, az az, hogy foglalkoznak azzal, amivel tartozunk (és mi itt kifejezetten azokat értem, akik az afrikai leszármazottak leszármazottai, akiket rabszolgák voltak.) szinte elérhetetlen fantázia, amelyet csak a kemény munka generációi révén szerzett, annak ellenére, hogy ez egyáltalán nem lenne ajándék.
Van némi zavart, hogy pontosan mi a javítás és miért olyan fontos. Ez a következőképpen határozható meg: „a cselekedetek megváltoztatása vagy a rossz vagy sérülés elégedettsége” (általában pénzbeli, anyagi, munkaerő-kompenzációs).
De ezt könnyebben lehet mondani, mint megtenni. A rabszolgaság továbbra is fontos fordulat az amerikai történelemben, ám ennek javítására tett erőfeszítések (az újjáépítés során a hivatalosan rabszolgas népeknek „negyven hektár és öszvér” ígéretet ígértek) nem haladtak elég messzire ahhoz, hogy pótolják az erőszakot.
Tehát annak mérlegelésekor, hogy a jóvátételek még mindig tartoztak, arra kell törekednünk, hogy prioritásként kezeljük a fekete emberek pihenésének szükségességét. A pihenés luxusa ezután elérhetetlenségétől a jóvátétel szerves részévé válik.
A pihenés ajándékának részét kell képeznie azoknak a megtérítéseknek, amelyekre tartozunk
A többi ilyen áru - önmagában kiváltság. Ha a YouTube-on keres és „éjszakai rutinokat” keres, több száz videót talál, ahol a befolyásolók olyan rutinokat hoznak létre, amelyek a pihenésnek hosszúnak tűnnek.
De mi a pihenés, és miért játszik bele a verseny?
Gondoljunk vissza a tavalyi évre, amikor a Yale egyetemi hallgató, Lolade Siyonbola felhívta a rendõrséget, mert egy másik hallgató nem hitt abban, hogy a Siyonbola ott van.
Különösen erre az eseményre gondolva a nem-fekete emberek újabb módja lehet a pihenés képességének a feketék rendõrzésére: bár a békére tartozunk, ahol megtalálhatjuk, még a nyilvános terekben is, láthattuk, hogy ez a kegyelem nem adta nekünk egyenlően.
Meg kell ismernünk azt is, hogy a sztereotípiák miként formálják a pihenésről szóló megértésünket.
Különösen a fekete emberek számára a pihenés segíti az embereket, hogy megszabaduljanak a közösségünkben elterjedő „Superperson” sztereotípiáktól. Különösen a fekete nőstény és a nőstények esetében a pihenés önellátás eszköze is lehet, mivel szándékosan tesz időt a pihenésre.
Ez annyira fontos, mert a fekete nőstény és nőstény nők mindenki számára elérhetőek, és annyira képesek elviselni anélkül, hogy időnk lenne arra, hogy a saját igényeinkhez hajlamosak legyenek.
A többi, véleményem szerint, annyira kapcsolódik a határok és az öngondozás megértéséhez - hogy elmondjam a partnereknek, barátoknak, a családnak, hogy nem tudjuk teljesíteni a kéréseket, mert pihennünk kell, mégis önzőnek és ostobanak érzi magát.
Az alvás viszont annyira valuta, mint az érmék és a dollár-számlák, mivel lehetővé teszi számunkra, hogy időt cseréljünk drága keresletre vagy igényre. Ez olyan egyszerű dolognak tekinthető, de ha nem kap elég belőle, akkor a pihenés a privilégiumok és a hozzáférés megfoghatatlan jelölőjévé válhat.
A faji, nemek közötti, a képesség, a rendőrzés és a felügyelet nyomán pihenő képesség sokkal messzebb, mint a pénzbeli ajándékok - a pihenés képessége az, hogy megújítsuk szellemünket, összpontosítsuk a gyógyulást, és emlékeztessük bennünket, hogy nem mi vagyunk a termelékenységünk..
És mégis, sok fekete és barna ember továbbra is küzd azzal, hogy a pihenést prioritássá teszi, amikor szükségünk van rá
Különösen az évezredek válnak még inkább függővé a koncertgazdaságtól, és annak instabilitása miatt sokunknak hosszabb munkaidőre van szüksége.
Egyre inkább a termelékenységünk alapján definiáljuk magunkat, de ez sokkal több kárt okozhat, mint hasznot. A pihenés és a szélsőséges termelékenység közötti választást akkor kell elvégezni, ha a pihenés eszméje aránytalan a valósággal.
A tisztességes fizetés megbízhatósága nélkül - nem is beszélve a munkánknak szentelt teljes időről - lehetetlen elvárni, hogy az egyének képesek legyenek a pihenést prioritássá tenni más dolgok felett, amelyeket meg kell tenni.
Ezenkívül a pihenés a leginkább fényűző és elérhetetlen azok számára, akik munkaidőben vannak, vagy akiknek a munkája nem rendszeres. Amikor olyan emberekre gondolunk, akik munkaintenzív vagy ipari szolgáltató munkát végeznek, mint például a kézbesítők, akkor továbbra is a legjobban túlmunkáltak és alulfizettek a szolgáltatásaiért.
Ez alig fedezi azt a kockázatot és útdíjat, amelyet munkája megkövetelhet tőle.
Ennek ellenére nagyon sokan a pihenést luxusnak tekintik. És egy olyan világban, ahol túlzottan dolgozunk és alulfizettek, a fekete emberek különösen alkalmasak arra, hogy kiszorítsák a többit, amelyekre szükségünk van, hogy lépést tudjunk tartani életünk más részeinek igényeivel.
Nem arról beszélünk, hogy ez milyen kiváltság.
Arra gondolunk, hogy pihenés nélkül menünk az erő jeleként. Társadalmi szempontból elfogadhatóbb az, ha az összes éjszakát vonzza vagy alszik az alvás elmulasztása érdekében, hogy meghamisítsa a saját halasztást. (Elon Musk tavaly novemberben tweetelt, hogy a heti 40 órás munka nem elegendő a változáshoz, ösztönözve egy másik tweet embereit arra, hogy dolgozzanak “80-100 órát”).
Újra és újra bebizonyítottuk, hogy a korai lefekvéshez minden nap ugyanabban az időben jár az egészség előnye. Ennek ellenére még mindig nagymértékben törlik azokat a kulturális okokat, amelyek miatt az emberek kihagyhatják ezt.
Gondolkodom azon, hogy valami olyan szükséges, mint a pihenés, még mindig olyan dolog, amelyet nem ünnepelnek vagy nem beszélnek. A Fekete Történelem Hónapja a fekete kiválóság legfontosabb eseményeit mutatja be, de ezek közül sok esetben ezeket a történeteket gyakran arra használjuk, hogy tovább erősítsük kulturális megvetését, amikor beismerjük, hogy pihenésre van szükségünk.
A nagy társadalmi mozgalmak hihetetlen időt és energiát igényelnek, de miután a felvonulások befejeződtek és a szervezés véget ért, hogyan lehet az aktivisták pihenni? És miért hagyjuk ezt ki a fekete kiválóság történetéből?
Nem én vagyok az egyetlen, aki ezen gondolkodott
Mások keményen dolgoznak azon ötletek lebontásában, amelyek szerint a többi gyengeség, vagy valami, amit keresni lehet.
Az Instagramon a The Nap Minisztérium, az atlantai és chicagói székhelyű szervezet működik, amely színes mémek és fekete-egyéneket összpontosító műhelyek révén „megvizsgálja a napság felszabadító hatalmát”.
Van még a Black Power Naps, az előadás, amelyet az afro-latinx művészek, Fannie Sosa és az niv Acosta készített. A telepítést januárban New Yorkban hajtották végre, amely „a lustaságot és a tétlenséget mint erőt idézi elő”.
Úgy gondolom, hogy a pihenés körüli szégyen szétszerelésének a munkájának részét kell képeznie az elnyomás szétszerelésének megértésében, mivel ez közvetlenül kapcsolódik az emberi szükségletekhez.
Miért?
Mivel a pihenés része az egészséghez való hozzáférésünknek és a jogoknak, mindannyiunknak egészségesnek kell lennünk. És igen, a pihenésre különösen azoknak az embereknek van szükségük, akik történelmileg marginalizálódtak, és akiknek keményebben kellett dolgozniuk, hogy azoknak a felének, akik privilégiumokba férjenek hozzá, könnyen hozzáférjenek.
Az alváskapcsolat annyira kötődik a társadalmi igazságossághoz, mert pihenés nélkül nem tudunk semmit tenni: szervezni, gyűlteni, írni, dolgozni, szeretni vagy ünnepelni a győzelmeinket. Pihenés nélkül nem remélhetjük, hogy ellenállunk vagy szétszakítunk - sőt kisebb léptékben is képesek vagyunk érezni azt az örömet, amely jogosan áll a miénkben, mint a világban.
Az alvás úgy érzi, hogy jogaink vannak tiszteletben tartott, egészséges embereknek a világon. A pihenési jog nélkül harcolunk egy csatával, amelyet még nehezebb megnyerni.
Hálás vagyok azokért, akik előttem jöttek, és olyan hamis ösvényeket hajtottak végre, amelyek elősegítették a dolgok megkönnyítését nekem, és azokért, amelyek előttem jönnek. De arra is szánok időt, hogy prioritássá tegyem a pihenést, amikor csak tudok.
Mivel a pihenési igényem nem ennyire gyengébbé, sem kevesebbé teszi - állításom az, és jogosan.
Cameron Glover író, szexuális oktató és digitális szuperhős. Írt olyan publikációk számára, mint a Harper's Bazaar, a Bitch Media, a Catapult, a Pacific Standard és az Allure. A Twitteren kapcsolatba léphetsz vele.
