Life Balms - Vol. 5: Diane Exavier és A Gondozás Politikája

2024 Szerző: Jesus Peterson | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 11:18

Egy percre eltűnt, de visszatértünk a visszalépéshez!

Üdvözöljük a Life Balms-nél, interjúk sorozatán keresztül, amely tárgyalja az anyagi és immateriális dolgokat.

Ebben a installációban a Brooklyn-tenyésztett költővel, esszésszel, színházi szereplővel és oktatóval, Diane Exavier-rel beszélek. Először ismerkedtem meg Diane-val egy közös barátnőn keresztül, és azonnal elolvastam a gondolatait a Twitteren, kezdve a vidáman szörnyű randevú történetektől az átgondolt kérdésekig, hogy hogyan válunk jobbá együtt.

De amikor először imádtam neki a gondozását, pontosabban arról, hogy mit jelent az, hogy az ápolás olyan szál legyen, amely az életében mindent megérinti, az első alkalommal megértettem őt, és csak tudtam.

Diane számára az ápolást nem lehet elválasztani az életét irányító etikától. És így természetesen a kibontakozó gondozás központi erővé vált.

A megoldás érdeme.

Az élet nehéz.

Könyve - az elegánsellenes tanítás az őszibarackról - éppen ezt írja, miután macskáját azonos névvel elvesztették. De az a nyelv, amelyet Diane alkalmaz a gyász és gondoskodás, valamint az alakváltó hely értelmezése érdekében, kegyesvé teszi átadás nélkül.

És ebben a csevegésben térünk vissza az alapokhoz a művésznél: Mi az a gondozás? És mi az, amikor mindent elmondnak és megtettek, itt tartanak minket, még mindig egymáshoz kötve?

Amani Bin Shikhan: Hogy vagy, bébi ? Hogy élsz?

Diane Exavier: Jól vagyok! BKV-ban meleg van, tehát többnyire megpróbál maradni, miközben elegendő napfényt kap. Hogy vagy?

AB: Ó, ugyanaz. A hőhullám sem engedte fel Torontóban, de nem panaszkodhatom. Egyébként… rendben vagyok - szomszédos. Kicsit nehéz volt már, nem tudok hazudni. De az utóbbi időben sokat átlépte a gondolataimat - különösen a gondozási szavai.

Kezdje azzal, hogy elmondja nekem a munkáját? És gondolata?

DE: Szó. Tuti dolog. Művész vagyok - író, színész és oktató. A címkék néha úgy érzik, mint a szemantika gyakorlata, de ezeket a dolgokat mindegyikkel elvégzem, néha együtt, néha külön. Mindig arra törekszünk, hogy megkönnyítsük az összegyűjtést, amely nagyon intim és nagyon nyilvános.

A gondozás körüli gondolataim az etosz - a szellem -, amelyben ezt a munkát végzik. Azt hiszem, mindig gondosan dolgoztam, de csak az elmúlt években tudtam a gondozást szavaknak és konkrét dolgoknak mondani, amelyek utánam vagyok és gondnokaim.

Ossza meg a Pinterest oldalon

AB: Hogyan kezdted el elvégezni azt a munkát, amelyet csinálnak? Mennyibe kerül egyfajta szakmai belépési pont?

DE: A művészet készítésének bevezetése elsősorban a művészeteknek való kitettséggel esett át gyermekkorban: iskolai kirándulások múzeumokba, kézműves órák az órák alatt. Az iskolámban voltak ezek a karácsonyi és tavaszi fesztiválok, ahol minden évfolyam három dalt megtanult és beprogramozott (a Jackson 5, a Beach Boys, sőt még Mariah Carey!), És fellépett az iskola közösségének. Olyan nagy ügyek voltak.

Félénk gyerek voltam, de nagyon komolyan vettem ezeket a fesztiválokat. Tetszett a próba, a gyakorlat, majd a megosztás gondolata. És azt hiszem, ez lehetőséget adott nekem arra, hogy korlátozott ideig performativussá váljak, amelyen kívül visszatérhetek a csendbe.

Tehát mindig kreatívan hajlamos voltam. Utána pedig elhagytam a középiskolát, és csatlakoztam egy táncklubhoz, ahol a modern táncra összpontosítottunk, és a tanárom javasolt egy tini szakmai gyakorlatot a Whitney Múzeumban.

Ez volt az első alkalom, hogy a művészetet szakmai értelemben láttam, amely nem kapcsolódott a művész fantáziájához. Az irodában voltak emberek, akik számítógépen dolgoztak, másolatot készítettek és gyakorlati munkának tűntek. Az oktatási osztályban születtem, és számomra értelmes volt, hogy mivel nagyon élveztem a művészetet és a tanulást, ez potenciális karrier lehet.

Tehát a művészetbe, mint szakmába való belépésem a művészeti oktatásban volt. Innen származik a könnyítésre való összpontosítás: irányítás, állványozás, közönség tartása.

És igazi érdektelenség a reflektorfényben vagy a hírnévben.

Úgy érzem magam, mint a legvalószínűtlenebb művész, főleg azért, mert a haiti emberek lánya vagyok, akik nem gyerekeik miatt voltak Brooklynba, hogy „művészetet készítsenek”. Anyám még most sajnálja, hogy nem lettem bíró, vagy valami, ami inkább „szakmának” tűnik.

(Soha nem mondja ügyvédnek, amit nagyon mondom.)

AB: Miért gondolod, hogy azt mondja, hogy anyád nem mond ügyvédet?

DE: allergiás vagyok a konfrontációra (rák, ápoló közepes gyermek, bevándorlók jól viselkedett gyermeke, ennek a világnak a nő), de nagyon erősen érzem az igazságosságot és a dolgok igazságosságát, tisztában van ezzel a hatalmas az embereket nem érdekli a méltányosság.

És talán évek óta hallgattam az irgalom nővéreit, de mindig jobban vonzódtam az erényhez, mint az érveléshez … ez szintén hatókör: a nagy kép a kicsivel szemben.

Ossza meg a Pinterest oldalon

AB: Érdekesnek találom a gondozás és az igazságosság közötti kapcsolatot. Beszélne velem többről erről - az ápolás „szelleméről”, az igazságosság iránti elkötelezettségéről?

DE: A színház legrosszabb hallgatója vagyok (a tanulmányi körzetben megvan minden fokozat), de az egyik dolog, amelyet a színház történelmileg megkísérelte, az empátia gyakorlása.

Az emberek ezeket a történeteket tették, hogy szó szerint más emberek cipőjében legyenek. És valószínűleg remény van, hogy miután a játék véget ért, visszatér a saját életébe a saját testében, miután egy ideig felfüggesztették, valamilyen módon megváltozott.

Nem minden színház törekszik erre, ám nagy része megteszi. (És a színház nagy része kudarcot vall, de ez egy egész más beszélgetés.)

Ahogy öregszem és a világ egyre rosszabbá vált, ki kellett vitatnom az empátia fogalmaimat: mi ez, hogyan működik, hogyan használható. És amit túl sok csalódott beszélgetés után felvettem a közeli barátokkal és munkatársakkal, az az, hogy mély, mély kudarc mutatkozik az empátiában, mert az nem elég.

Egyszerűen nem elegendő két és fél órán keresztül átélni a képzelet torzítását, hogy a fények a műsor végén visszatérjenek, és nekem kényelmesen hazamenjek és ténylegesen ne érintsék őket.

De amikor a gyakorlatomat, az esztétikámat és az ízlésem a gondozás felé fordítottam, rájöttem, hogy ez mindenkitől többet igényel: a alkotókat, az előadóművészeket, a közönséget, sőt a termelőket is.

Figyelembe véve a tét nem csak az "élet" vagy az "élmény" szellemi és elvont fogalma. Az érdeklődés nagyon földi dolgokról szól: testekre, földre. A testnek közvetlen következményei vannak. Tehát, ha felhívom a testet a figyelemre, akkor mire számít ez?

Az ellátás nem ötlet. Ez embereket táplál, biztosít menedéket. Ez érintés. Ez a kényelmes ellentéte, mivel megpróbálja biztosítani a kényelmet.

Az ellátás a meghosszabbításról és az ápolásról szól

Valójában nem a gondolatokról szól (mint az értelemben). Úgy értem, nézd meg, hová helyezte a „gondolat” minket. Ezek az emberek és megvilágosodásuk ellenségei! Vad.

AB: Tehát a „kiterjesztés és gondozás” témájában hogyan találja magát bizonyos paraméterek beállításával az ellátás körül? Hogyan határozza meg a gondozás etikáját?

DE: Oké, nagyon örülök, hogy ezt kérdezted. Mivel ez számomra valójában jelentős, legfontosabb dolog: megélhetési és írási projekt - ez megpróbálja meghatározni az ápolási etikát.

Első és legfontosabb hazamegyek. Itt tapasztaltam meg az a gondoskodásmódot, amely lehetővé tette számomra is róla való beszélgetést, és bármi mást is.

És így a gondozási etika meghatározása a kapcsolat gyakorlásával kezdődik. Igen! Az ápolás etikája a kapcsolat keresése.

Természetesen elsősorban a családomra gondolok - emberekre, akiknek annyira szerencsés voltam, hogy felelősek voltak a gondozásomban. De ezt követően barátok, kollégák, sőt időleges ismerősök. Ki vagy te? Honnan származol? Mit csinálsz itt? Ezek a kérdések.

Mivel a válaszok megegyeznek vagy eltérnek, meg tudom határozni a rokonság szintjét.

Tehát lehet a családom, vagy nem lehet a családom. Ez jó. De ha nem válaszolunk ezekre a kérdésekre, akkor megegyezhetünk kölcsönös emberiségünkben, és továbbmozdulhatunk, vagy összefoghatunk.

Regisztrálnom kell a testedet emberi és emberiségként. Tehát még akkor is, ha idegenek maradunk, lesz némi gondoskodás. Tehát a nagylelkűség is játszik. De az észlelés is.

AB: Hmmmm.

DE: Van itt a haiti kifejezés: Tout mounn se mounn, férfiak tout mounn pa menm. Ez azt jelenti: "Minden ember ember, de nem mindenki azonos." Úgy érzem, hogy ez a gondozási etika mottója.

Megfordításnak kell lennie annak, hogy ezeket a kérdéseket gyakran használják a rendõrségre.

AB: Mit értesz ezzel?

DE: „Ki vagy te? Honnan származol? Mit csinálsz itt? Ez a kérdésem, mivel felfedheti az emberekkel való kapcsolattartás lehetőségét.

De ezek ugyanazok a kérdések, amelyeket a fehérségre, birodalomra és kiutasításra elkötelezett emberek vetnek fel, mint az ajtók bezárásának és a határok megteremtésének eszközét. Tehát ez a [közösségen belüli] azonosulás felé mutató impulzus fenyegetéssé válik [amikor elhagyja az arénát].

AB: Mikor érzi magát a legjobban gondozottan?

DE: Hadd érzem magam.

AB: Rendkívül szar.

DE: Tudod, gyakran gondozom leginkább, amikor a termesztés és a növekedés játszik szerepet.

Tehát amikor valaki főz nekem egy ételt, vagy valamilyen apró dolgot csinál, hogy megkönnyítse vagy kényelmesebb legyen számomra, ez általában meglep, mert igazán önellátó ember vagyok. És nem szeretek segítséget kérni. De amikor segítséget kapok anélkül, hogy még ideges lenne kérni. Gondoskodás!

Mert ez azt jelenti, hogy valaki rám nézett és vigyázott rám.

De segítségkérés - ez egy olyan dolog, amelyen tényleg próbálok dolgozni!

Ritkán érdekel a gondozásom - nem annyira keresettelenek. Csak azt tudom, hogy elég gondozott vagyok, és amikor több gondozás jön, akkor jön, és rendkívül hálás leszek.

És nagyon izgatott vagyok, amikor látom, hogy az ellátás közvetlen tranzakció garanciája nélkül kijön a világba. Amikor valaki apró cselekedetet hajt végre: ajtó tartása, MetroCard ellop, táskák tartása, útmutatások megadása

Ebben nincs garancia, igaz? Erre nem kapsz semmit. És mégis! Bizonyos gyakorlatnak tűnik, hogy valaki ugyanezt teheti érted. És szükségünk van ezekre a láthatatlan csodákra. Így működik a szellem!

Talán ezért soha nem vagyok igazán aggódva, hogy gondozom magam. Csak … tudom - bízom -, hogy gondozni fognak, mert mindennap megpróbálok ápolni - hajlamosak lenni - a körülöttem lévő dolgokra.

És mivel láttam oly sok más embert érdekel, mint láthatatlan, mert néha, egész életemben. Azt hiszem, ez a hit.

AB: Annyira őrült, mert az utolsó rész pontosan úgy hangzik, mint az anyám. Pontosan. És ez őrületbe enged, mert soha nem láttam a gondozásának nagy képét.

Csak azt látnám, hogy ő ad és ad, és azt hiszem, hogy ez nagyon sokat befolyásolt abban, hogy a gondozást úgy gondolom, mint ami nem tranzakcionális, hanem olyan dolog, amelynek is vannak saját szabályai - és mint olyan személy, aki gyakran „gondatlanul érzi magát” kapacitása, nehéz körülvenni ezeket a kemény vonalakat, mert úgy érzi, hogy elveszítjük a nagyobb képet a kisebb nyertesek elérése érdekében.

De akkor ez hozza fel a gondozás etikáját, gyakorlatát és teljesítését: Csak nárcisztikus? Megőrzés? Mi az? Aztán visszatérek magam az első téren.

Annyira izgatott vagyok az ön gondozásának valamiféle kiszámítása miatt.

DE: Kemény és állandó. Itt ülök, és a gondozással kapcsolatos saját megértésemre nézem, mert elneveztem, mert igazán tudom, hogy igaz, bár nem érzem.

Mindig anyánk, nem igaz?

AB: Mindig. Mindig, mindig, mindig.

DE: Igazi beszélgetés, hihetetlenül magányos ember vagyok. Mindig is voltak. Gyerekként órákig ültem csendben. Időnként béke volt. De leggyakrabban a magány.

Mindig úgy érzem, hogy belém van ez az üreges lyuk. És élek vele. Megszoktam. Időnként felgyullad, és másokkal szemben ül.

És ne kezdje el, hogy figyelje az anyukám gondozását, gondozását és gondozását - adj, adj és adj, ahogy mondtad -, és cserébe kapsz! De mindig felállt, hogy újra adjon. Nem értettem.

De valójában ez a nagy kép … vagy csak egy másik módja az idő megértésének és látásának. Nem adta meg a kis győzelmeket. Ez nem tényleges győzelem.

Tényleg azt hiszem, hogy valami történik, amikor a testtel szembesülsz … hogy valaki felé fordulva a test között végtelenség jön létre

És azt hiszem, hogy ideje őt nézni, ott él a győzelem.

Tehát ez nem egy perc, egy óra, egy hét, néhány hónap, sőt egy év sem. Arra számít, hogy valakinek az ideje tisztességes lesz. Ez az igazságosság tényleges „hosszú íve”, vagy akármi is az a hülyeség. De nem érheti el, ha nem hajlandó és keményen dolgozik a jelenért.

AB: Az agyam olyan gumiszerűvé válik, hogy erre a szarra gondoljon. Ez mind annyira, és nem is elég, és néhány dolog sürgős. De úgy érzem, RE: magányos gyerek. Ugyanaz, ugyanaz, ugyanaz. Még mindig ugyanaz.

Csak arra a gondolatra gondolok, amelyet másnap olvastam. A tweet azt mondta: "Mint gyakran érzem magam, amikor a testem, a szavaim, a tekintetem stb. Olyan módon használom, hogy remélem eléri az ember múltját."

Mindig eltalál engem - milyen nehéz gondozni és gondozni olyan módon, amely hatásos, és nem csak olyan, amely úgy érzi, hogy eleget tettünk. Tudni, hogy mikor nem gondoskodik a gondoskodásról, és tudni, hogy mikor kell többet nyomnia, vagy bármi mást. Annyira… elvont.

Mindez azt jelenti, hogy gondolataitek meghosszabbítják nekem azt a képzeletét, hogy mi az ápolás - mi az a szentség és hasznosság.

Ossza meg a Pinterest oldalon

DE: irgalom. Ez valóban a legnagyobb siker és a súlyos hiba.

Folyamatosan próbálok testét valaki útjába helyezni abban a reményben, hogy az idő megszakad, és el tudom érni a múltjukat, vagy eljuthatnék a múltba és a jelenbe, és arra a történelemre hajlamosak mozogni valamilyen jövő felé.

Milyen haszonnal jár a gondozás, valódi, haszonelvű módon? Olyan, annyira nehéz

AB: Igen, de nem tudom megrázni az impulzust, hogy ez olyan valami, ami éppen annyira… létfontosságú számomra. És nem azért kell érted beszélnünk, de úgy érzi, hogy hasonlóképpen érzel.

DE: Igen! Tegnap írtam, és az egyetlen szó, amire gondoltam, hogy leírjam ezt az impulzust, „létfontosságú”.

AB: Nagyon köszönöm ezt - idejét, perspektíváját. Alig várom, hogy az emberek elolvassák ezt.

DE: Nagyon köszönöm szépen a kapcsolatot és az írásomat, valamint az átkozott napok kipróbálását és gondozását.

AB: Lány! Te is! Mindig messziről félek.

Diane élet balzsamjai:

1. Séták és víz: Nem igazán kapcsolódhat a vízhez, de a vízfogyasztást 200 nyolcvan százalékkal növeltem, és az arc örül. Szeretem és sétálni is kell. Ez valójában a legfontosabb életbalzsam.
2. Bőrápolás: Vadul olajos bőröm van. Az Ole Henriksen Balance sorozatot - a géltisztítót és hidratálót - másfél évig használtam, és ez tényleg segített a kitöréseknél, eltömődött pórusoknál és az olaj ellenőrzés alatt tartásán. Ugyanazon vonal szaunaradírja felmelegszik, amikor az arcára felhordja, és ez olyan, mint: „ooh la! A vonal szuper drága, de nagyon hosszú ideig tart, és az Ole Henriksen webhely mindig értékesít. Ezenkívül van egy nagyon megfizethető próba méretű készlet, amely kb. Három hónapig tart Önnek, elég hosszú ahhoz, hogy megmondja, működik-e az Ön számára.
3. Könyvek: Legutóbb Patrick Chamoiseau „Migráns testvérek”, Christina Sharpe „Az ébren: A sötétség és létezés” és Aracelis Girmay „a fekete maria” című cikke.

Mint Diane Exavier gondolatai? Kövesse útját a Twitteren és az Instagramon.

Amani Bin Shikhan kulturális író és kutató, főleg a zenére, a mozgásra, a hagyományra és az emlékezetre összpontosítva - különösen, ha ezek egybeesnek. Kövesse őt a Twitteren. Fotó: Asmaà Bana.