Ahogyan látjuk azokat a világformákat, akiknek mi választunk - és a lenyűgöző tapasztalatok megosztása képessé teheti azt a módot, amellyel jobban kezeljük egymást. Ez egy hatalmas perspektíva
Noha a szépségstandardok az évek során fejlődtek, mindegyik társadalom kidolgozta saját meghatározását, hogy mit jelent gyönyörűnek lenni. Szóval, mi a szépség? A Merriam Webster a szépséget úgy határozza meg, mint „egy olyan személyben vagy dologban olyan tulajdonságok vagy tulajdonságok összessége, amelyek örömöt adnak az érzékeknek vagy kellemesen fokozzák az elmét vagy a szellemet”.
Az Egyesült Államok kultúrája és különösen a nyugati média gyakran határozza meg a szépséget azáltal, hogy mennyi örömet tud nyújtani valakinek. A bőr egészségi állapotának súlyos összpontosításától az arcbőrünk színéig a szabványok a fizikai megjelenés „javításán” alapulnak.
Ez a kozmetikai ipar eladásainak növekedését váltotta ki, különös tekintettel a bőrvilágításra, és nők millióinak bizonytalanná vált.
Mint muszlim amerikai nő, képes vagyok megkerülni azoknak a nyugati szépségügyi normákat, amelyeknek értelmesebbnek tartom az iszlám által vázolt hidzsáb és szépség megfigyelésével.
Több szabadságot találtam a végtelen lehetőségekben azáltal, hogy a szépséget a lélek szépségének definiáltam, amely lehetővé teszi mind a belső, mind a külső kegyelmet. Számomra a próféta szerint azt mondom, hogy ha a szív egészséges és egészséges, akkor az egész test egészséges - számomra ez szép.
Khush Rehman, aki 11 éve figyeli a hidzsábot, azt mondja nekem: „A szépséget és a hidzsábot általában nem érzik, hanem élik meg. Számomra a hidzsáb szépsége nem határozható meg. Érezni kell. Ez azt jelenti, hogy egy ember megértse, aki úgy dönt, hogy a szépséget látja, és sok szeretet, hit és őszinteség igényel.”
Míg azokat, akik megfigyelik a hidzsábot, gyakran idegennek tekintik (amiről példákat mutatnak olyan prominensek ellen, mint Ilhan Omar képviselője), a muszlim amerikai nők és a hidzsáb valójában egyre gyakoribb, mint korábban.
A szépség meghatározása sok szempontból azzal jár, hogy érzelmileg, pszichológiailag és fizikailag is szabadok vagyunk.
Érzelmileg engem nyugtatott a hidzsáb
Azáltal, hogy engedelmeskedem annak, amit az iszlám kiemel nekem, tovább tudom internalizálni a lélek szépségének meghatározását. Boldogabbnak érzem magam, ha le vannak borítva, és el tudtam akadályozni a véletlen megjegyzéseket, amelyek a testemmel és a megjelenésemmel kapcsolatosak. Nincs olyan érzésem, amely ahhoz kapcsolódhat, hogy hogyan érzékelnek. Ehelyett elégedett vagyok a hidzsábmal.
Pszichológiai szempontból békében és elégedettnek érzem magam a hidzsáb megfigyelésével
Nem kell aggódnom arról, hogy miként látnak. Ehelyett úgy érzem, hogy a hidzsáb felkelt. A hidzsáb sok szempontból emlékeztető számomra, hogy képességeimnek nagyobb súlya van, mint ha úgy nyújtam magam, amit a nyugati szabványok szerint status quo-nak tekinthetünk.
Ehelyett inkább az immateriális javaimra összpontosítom: a lágy készségekre és képesítésekre, amelyek különböznek attól, amire nézek.
A folyamat során létezik egy olyan mentális torna, amely akkor zajlik, amikor belépetek egy nyilvános környezetbe, és észreveszem, hogy én lehetek az egyetlen nők, akik színes hidzsábot figyelnek. Ahelyett, hogy ezt körülmények áldozatává tennék, felhívom, és lépcsőként tekintem a mítoszok összetörésére.
Fizikailag engem megnyugtat a hidzsáb megfigyelése
A hidzsáb nyugtató hatással van rám, amikor kimegyek. Noha gyűlöletbíróságoknak lehetnek kitéve, hogy nézek ki, ez nem zavar engem, mint régen.
Örömteli, hogy képes ellenőrizni a testem mely részeit szeretném kitárni a világ többi részének - ez csak a kezem és az arcom, és néha a lábak közé tartozik.
Erõsít az a tudat, hogy a hidráb alatt nem könnyû meghatározni a testszerkezetem. Úgy döntök, hogy ezt arra buzdítom, hogy az emberek beszéljenek velem, mint személyekkel, nem pedig a megjelenésem miatt.
Van benne valami megnyugtató ebben a számomban: nem lennék szemölcsös mások számára, akik úgy döntöttem, hogy nem fedi fel a fizikai szépségemet. Ez nem azt jelenti, hogy elfelejtem külső megjelenésemet. Még mindig érdekel, hogyan nézek ki, de a fontosság nem indokolja megváltoztatni a megjelenésemet, hogy illeszkedjen a mainstream kultúrához.
Ehelyett megfelelõ ruhákkal jár. Amikor kiválasztom egy bizonyos ruhát vagy szoknyát a napra, azt szeretném biztosítani, hogy tiszta és vasalt, ráncok nélkül. Óvatosan választom meg az olyan anyagot, amely jól illeszkedik a fejemre anélkül, hogy túlzottan rögzítenék. A csapoknak össze kell hangolniuk, és azokat megfelelő helyre kell helyezni.
A színek sokfélesége és választéka számomra is fontos. A megfelelő kontrasztnak kell lennie, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy a ruházat tökéletesen néz ki.
Volt egy idő, amikor öntudatos voltam arról, hogy miként jelenhetek meg mások szemében. Úgy éreztem, hogy felelősségem olyan nők képviselete, akik a hidzsábot is megfigyelik. De most megszabadítottam magamnak ezt a részét. Ugyancsak nem viselek nehéz sminkot a nyilvánosság előtt, mivel ez nem része a hidzsábnak.
Most, hogy kevésbé vagyok túl figyelemre méltó a megjelenésemre, az önmagának szépítésére fordított energia és idő szignifikánsan alacsonyabb.
Mint láthatjuk, míg a hidzsábot folyamatosan tévesen értelmezik a társadalomban, a hidzsáb hatása mindenkinek különbözik
Különösen számomra a hidzsáb játékváltó és életmód. Olyan módon emeli fel, amit el sem tudtam képzelni, és hálás vagyok érte, mivel segít elkerülni a társadalmi szépségügyi normákat, amelyek gyakran diktálják, hogy az emberek hogyan látják és kezelik magukat. Ha elkerülöm ezt a kritériumot, egészségesebbnek érzem magam és boldogabb vagyok azzal, akivel vagyok.
Tasmiha Khan a szociális hatásról rendelkezik a Claremont Lincoln University-től, és egyetemi nők karrierfejlesztési amerikai egyesületének 2018-2019 szakmai tagja. Kövesse Khan @CraftOurStoryto ismertetését.
